水源清浊论

水源清浊论
孕药炼己工夫不但需时长久，而且难以入门。所以想另寻他途、另闢捷径的人很多，总以為此路不通，可走其他的路，条条道路通罗马。
 
元．陈致虚真人《规中指南》曰：「大道教人先止念，念头不住亦徒然。」修炼丹（仙）道，止念就是罗马，止念就是炼己工夫。通罗马只有孕药炼己一条路，别无捷径，也无其他便道可走。
 
有同修经人指点学清代，也是《道藏续篇》作者閔小根〈泄天机〉一法。谓不到虚极静篤得不到的阳生，照〈泄天机〉一作就得。閔氐在该文末曰：「……然皆天机也，古哲未之汇泄，泥丸氏泄之。余承而述，故仍以泄天机名之。」此天机之一就是该文〈筑基全凭橐籥〉「……真息既调，意到即现，闔开自如，不假意念，只须依法开接。上下鹊桥，微以胸膈撑开，将心中之气，降下少腹，存於坤宫中极，谓之虚心实腹。两手将肾茎并阴囊，兜捧使热，若举更妙。令我之阳气发露，则天地之阳气方应，得招摄而入我身中也。…….」
 
余绝不用此法，但以后生晚辈亦不好直接评论驳斥。现引《伍柳天仙法脉》供同好参考。
 
《仙佛合宗语录．伍真人丹道九篇．水源清浊真丹幻丹 第三》
 
问曰：《直论》中有不知先后清浊之辨，不可以採取真炁。何谓也？
 
答曰：先后清浊，即水源之辨。真丹、幻丹之所由别也！
 
问曰：既云丹均是阳精所成，何有真幻之别也？
 
答曰：水源既有清浊之殊，则成丹不无真幻之别。若筑基昧此，则违真从幻，往往有之矣。今為尔详辨之，凡有念虑存想，知见睹闻，皆属后天，所谓浊源也。阳精从此浊源中生，因而採封炼止，纵合玄妙天机，终成幻丹，以其水源不清也！若夫无念无虑，不识不知，虚极静篤时，即属先天，所谓清源也。阳精从此清源中生，於焉採封炼止，兼合玄妙天机，遂成真丹，以其水源不浊也！凡阳精从清源中