养生气功

此養生功法來源于王松齡老師傳授的養生氣功部分功理功法，經多年來用于臨床觀察證明，不但對多種慢性疾病和疑難疾病有确切的治療作用，而且有明顯的抗衰老作用。
　　王松齡教授幼年始學氣功，初修佛家功，後複修道家性命之學，1956年由部隊轉業到青海省幹部療養院任氣功醫師，有多年氣功臨床的實踐經驗，是我國早期從事氣功臨床工作的前輩之一。曾爲我國當代著名氣功學家原中國氣功科學研究中心顧問、中國氣功科學研究會文獻委員會副主任、北京氣功研究會顧問委員會副主任、北京海澱大學氣功學院王松齡教授。他所傳授的功法中，有些内容過去是密傳的，由于臨床療效确切而顯著，在王老師生前征得他同意，公諸于氣功同道。
功法介紹
　　一、莊子坐忘法(補腎健腦功)
　　何謂坐忘?《莊子》說：“顔回曰：堕肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”“南郭子綦隐幾而坐，仰天而噓，答焉似喪其偶，顔成子由，侍立乎前，曰：何居乎?形可使如槁木，而心固可如死灰乎?今之隐幾者非昔之隐幾者也。子綦曰，偃，不亦善乎，而問之也!今者吾喪我，汝知之乎?”“神農隐幾，閤戶晝暝。”暝，即睡；隐者，伏也；幾者，案也；答，可作坍癱解；偶，身也，身與神爲偶；“形如槁木，心如死灰”即身心寂然，兩忘之義。司馬承禛曰：“坐忘者長生之基也。《莊子》曰，‘宇泰定，發乎天光’。宇者心也，天光者慧照也。先定其心，則慧照内發，照允萬境，虛忘而融心于寂寥，是之謂坐忘焉。”此法至今尚未聞公開。
　　具體練法如下：
　　姿勢：伏案式。寬衣解帶，自然垂坐于椅或凳上，兩臂交疊或互穿于袖内，曲肱伏于幾(桌、案)上，枕以前額，颏稍内收，頸稍挺(後凸)。前額與雙壁之前亦可加一海棉墊。伏好後臀部稍後移，以使上下腹部保持空松，不受擠壓。練此功法渾然入忘後，可出現全身松癱現象(極度放松狀态)，如取其它坐式，則難于保持姿勢，尺至可突然傾倒，故必須“隐幾”而坐。
　　姿勢擺好後，長呼一口氣，使氣沉丹田(位臍後腎前，前七後三稍下處)，放松腹部，然後自然呼吸，不用調息，隻将身心放松，如疲極欲息，如初釋重負。無須意守，意、氣下沉後即不再管它。而徑入忘。
　　口決：“松、沉、忘”，而重在“忘”字。
　　放松形體，意沉丹田，進入忘境。如不能很快入靜，可與每呼氣時默念“松”、“沉”、“忘”，反複暗示，便可漸入忘境。初學者或陷于昏沉，或徑入睡，皆任其自然，堅持修煉，陽氣漸充，即無睡意，或醒後繼續練功，也不會再有睡意。
　　“心神沉而陽氣生”。此法對陽虛、陰陽兩虛或陰陽偏盛者均有明顯的調整作用。如值冬春季節，久病或老年陽虛證者，每日上午在陽光充足之靜室，背向太陽，伏身坐忘，則可獲補虛生陽、健腦益智之功。吾師稱此爲“負暄”或“曝背”。臨床實踐證明，照此法修煉，可生陽補腎，增強機體免疫力，練功後頭腦清醒，記憶力增進，能迅速消除身心疲勞；同時還有開胃健脾，促進胃腸蠕動作用。此外，還能增進食欲，幫助消化，緩解便秘。有些堅持練功的老人，可以延緩衰老，使生理功能得到改善。有些人可練出透視、遙視等功能。充分證明此法對開發智慧、調動人體潛能卓有成效。另，此法作用還有：
　　1．調整氣脈，其效甚速；
　　2．收下颏，挺後頸，亦稱“閉任開督”，有利于任督循環，挺後頸則将督脈抻開，收下颏則使原屬上行之任脈氣機下降，由形體來疏導周天運行。在藏密及瑜伽中稱此爲“颔壓結喉”，有利于入靜、入忘；
　　3．年老而修内丹者，可依此做“種藥”之法，有促發活子時作用。修莊子純素之道者，則可由此而達“心齋”、“虛室生白”之境界。在道家功過去這屬不傳之秘。它還有更進一層的含意，叫作“煉津成精”，練功後，上邊反應口水少了，口幹舌燥，下邊獲得腎水旺盛。因此說，有生精補腦之效。 修此法，練功時間長短不限，環境安靜與否不拘。可随時、随地、随意，每次可從數分鍾至數十分鍾不限，願練就練，想停就停，但須持之以恒，功效方顯。練功過程中有口幹舌燥，間有腸鳴、打膈、矢氣等現象，或手腳發熱發脹等感覺，均屬正常反應，無需介意，堅持練功會自然消失。
　　收功：收功時，仰天噓氣一、二次，搓手摸面或舉臂伸腰，睜開雙目，稍事活動即可。
　　注意：
　　1．練功前要寬衣解帶，尤其要放松腹部，因腹部受壓易導緻腹内脹氣。
　　2．宜飯前練功，切忌飽食後練功，因飯後練功能迅速促使胃腸排空，影響胃腸功能。練功前飲白水一杯，以解練功出現的口幹舌燥；
　　3．老年或久病者練此功，宜禁忌房事，中年練此功節制房事，其效更著。 
　　二、自然靜坐功(傻坐)
　　老子倡“抱一無離”，莊子言“守一處和”，“神将守形，形乃長生”，《西升經》說：“丹書萬卷，不如守一”，《太平經》曰：“人有一身與精神常合并也。……常合即吉，去則兇。無精神則死，有精神則生，常合即爲一，可以長存也。常患精神離散，不聚于身中，反令使随人念而推行也。故聖人教其守一，言當守一身也。念而不休，精神自來，莫不相應，百病自除，此即長生久視之符也。”“守一之法，老而更少，發白更黑，齒落更生，守之一月，增壽一年，……依次而增之。”“守一之法，乃萬神本根，根深神靜，死之無門。”具體練法如下：
　　姿勢：随意坐或卧或站，舒适自在。如取坐式，雙手可結定印(兩掌重疊，掌心向上，兩拇指尖相接)或太極印(兩手虎口相交叉，掌心向下，右拇指抵左手内勞宮穴)，放于小腹前，亦可将兩手随意放于兩大腿上。雙目垂簾，呼吸自然。
　　運用意識：意守全身。形體放松後，用意識體會自身感覺，将自己的神和肉身結合成一體，但不可着意分辨前、後、左、右、上、下、内、外，一分辨即着相。隻将意識放在自身，使意識、注意力和身體整個相合，叫“形神相守”，也叫“三家相見”(身心意爲三家)。此法亦叫意守全身法，吾師名曰“傻坐”，你隻要帶三分傻氣去練功，就出功夫。
　　初練氣功最難入手的是“入靜”，将意識注于自身，體會全身氣感，是有效的誘導入靜之辦法。初練功得氣時，自覺身體局部有麻、脹或熱感，繼之漸覺周身或麻或脹或熱，并有經氣流動感，或時有腎聞動氣(突覺周身一震)。用心體會，漸漸便可達到“身、心、意合一”的“入靜态”，進入混混沌沌的“萬念歸一，一靈獨照”的“空”境，在此基礎上，繼續修煉，便可進入高級氣功态，即“一意歸中，一念不存”的“入定态”。《莊子》，曰：“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形将自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無有知，汝神将守形，形乃長生。”練到這種程度，自然可得“氣充神旺”、身健病除之功效。正如《内經》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神内守，病安從來。”
　　日常生活中，人們的思維活動所考慮的大都是身外的事和物，很少有人平時常想到自己身體，所以神總是外馳的。由于神常馳外，陣内的氣(炁)便向外耗散，“氣聚則生，氣散則死”(《莊子》)，當體内的炁耗盡了，人的生命便終止了。将神收回來，“神與身合”，使精神與肉體合一，時刻注意到自身氣便随之回到體内，使内氣鞏固。研究證明，意守丹田，那地方發熱，血流旺盛，肌電富集，新陳代謝旺盛，生理功能得到強化。意守全身，使全身的生理功能得到加強。機體各系統經過自我調整，使其功能都達到高度穩态，疾病自然痊愈，智慧亦将得到開發。 修守一法，可随時随地進行，可在室内或室外，乘車或乘船，看戲或看電視過程中亦可練功。每次練功不拘時間長短，想練就練，願停即停，随着功夫提高，每次練功時間自然延長。照此法練功，永無偏差和流弊，因方法簡便宜行，且效果顯著，因此，尤适宜慢性疾病患者、中老年人和腦力勞動者養生修煉。