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养生气功(2)

http://www.tjgongfu.com 来源：未知编辑：发表时间：2018-11-05

此養生功法來源于王松齡老師傳授的養生氣功部分功理功法，經多年來用于臨床觀察證明，不但對多種慢性疾病和疑難疾病有确切的治療作用，而且有明顯的抗衰老作用

　　收功：不想練了，睜開雙眼，起身活動即可。亦可行自我按摩、導引後收功。
　　三、自然站樁(傻站)
　　姿勢：自然站立，不拘姿勢，凡是有要求的要領都不要，怎麽舒服怎麽站，輕松自然。雙手可放在左右兩側褲或衣兜裏，或重疊于小腹前，或十指交叉于小腹前，也可以自然下垂(此适宜高血壓者)。雙目垂簾，呼吸自然。
　　運用意識：站好後用意識找自身的中心(重心)，使身體别向前也别向後，不偏左也不偏右。由于身體重心時刻在變化，因此，意識也時刻不離自身，這樣很快就能入靜，全身舒通。當自身重心找到了時，身體會有一種微微擺動的感覺，但不是自發動功狀态；有時突然覺得周身猛的一震(腎間動氣)；有時會感到進入一種怡然自得之舒适感的境界，漸漸覺得空空蕩蕩，時或忽覺眼前一片光明，一切皆忘，連自身都象不存在了，此時即達到了“身心意合一”，進入所謂的“氣功态”，即進入意識之“中”的境界。古雲：“元神出兮便收回，神返身中氣自歸。”由于神不離自身，自然可收到培補元氣之功效。
　　張三豐講：“先找身中之中，後求不在身中之中”。待守形體之中練好了，進一步可練找意識之中。所謂意識之“中”，是指“前面的思維剛完，而後面的思維還未來到的這個時候。”即“前念已斷，後念未起，了無分别時的中間那一段思維空白”，也就是在思維活動中，什麽雜念都沒有的空隙，此時即是意識裏的“中”的境界。李道純認爲，天地有天地之中，人身有人身之中，守人身之中，以應天地之中，緻人身之中，以合天地之中，此即天人合一。故曰：“釋雲：不思善，不思惡，正與麽時，那個是自己本來面目，此禅家之中也；儒曰：喜怒哀樂未發謂之中，此儒家之中也；道曰：念頭不起謂之中，此道家之中也。《易》曰：寂然不動，中之體也；感而遂通，中之用也。”李氏認爲玄關就是“中”，他說：“諸丹經皆不言正在何處者，何也?難形筆舌，亦說不得，故曰玄關。所以聖人隻書一中字示人，此中字玄關明矣。所謂中者，……汝但于二六時中，舉心動念處着功夫，玄關自然見也。”《性命圭旨•元集》論守中要訣時說：“儒曰存心養性，道曰修山凍性，釋曰明心見性。心性者，本體也。儒之執中者，執此本體之中也。道之守中者，守此本體之中也。釋之空中者，本體之中，本洞然而空也。”“惟此本體，以其虛空無朕，強名曰中，……天得此而天，地得此而地，人得此而人，而天地人之大道，原于此也。”清•黃元吉論以守中爲一貫功夫，“昔論吾道，始終隻是一中，始也守有形之中，以煉精而化氣；終而守無形之中，以煉虛而合道。”“吾道修爲，……凡已漏之體，精氣神三寶均已虧損者，則舍守中溫養一法，以積精累氣，複精聚氣，固精養氣，期返于童真體，用爲修煉之本，别無二途可循。”把守中作爲内煉修持、反老還音的唯一途徑中之中。中到極點是個“空”，空而不空，即佛家講的“非色非空”，進入這個境界，高級功便入門了。
　　找意識之中的修法，取坐式、卧式或站式均可，姿勢無關緊要。據傳統理論，高層次的修煉，無論佛、道，最終煉的是“神”，煉出來是意識的力量，佛家稱：“心力”，是大腦的力量，不管什麽功，最終都歸于大腦的訓練。所謂“頓法”，就是直接訓練大腦；所謂“漸法”，是慢慢的，一步一步的，最後煉到這裏。所謂特異功能，也是大腦的功能。收功：不想練了，睜開眼睛即可。或行摸面疏頭，叩齒咽津，自我導引後收功亦可。
　　附：
　　高血壓患者練此功法，在找身體中心的同時，可注意一下雙腳湧泉穴。
　　練功中如出現較明顯的白發外動，可以雙手拇指掐住無名指根，稍用力即可止動。無名指根部屬子位，又名風竅，古謂掐此處可以閉關卻邪，可制止相火妾動。據練功經驗，确有固氣、鎮靜、鎮驚、止動之作用。如練功中突然受驚，立即用力一掐，可使心神穩定，氣機不亂。另法，雙手拇指掐中指中節中部，對制止外動亦有“刹車”作用。