道破玄机

愚幼少时身体孱弱，病疾颇多，时常四处求治，所服食药物难以计算，无奈日久无验。
稍长经事则笃信道教。其时宗教尚未得以兴复，闻悉有内炼心法，就四处寻觅丹经道书、拜谒道中炼师，初晓修持之法，针对自身勤勉用功。一段时日之后体质较前期明显增强。然而未闻至道，不知修真之径，时时一遍迷惘。后皈依度师张爷，始知大道简易之说。此时宗教政策已经落实，《道藏》、《道藏辑要》、《藏外道书》等相继刊印发行，愚有幸得一二以观阅。后又游历多处，礼拜真师，虔心问道，不论宗派，有德者皆以师事之。见者多矣，则明了其中真伪，择其精华者习之，然后参证古籍，根据自身的体验一一印证。
1995年仲秋，愚有幸受戒于青城山古常道观，聆听教法，参谒名师，谢大师只一句“道法自然”，使愚豁然开悟，遂入“从有入无”之景。
愚至今数年来得益于道教之内炼心法，竟未再有病痛牵缠，平日神清气爽，严冬也衣着单薄不觉寒冷，足可见丹法之玄奥。愚深得其益，不敢私之，坦呈浅薄之学，意欲抛砖引玉得道中高人教正。
礼拜念诵观想经有言：上士修真炼性，以达金阙，位列仙班；下士焚香礼拜，以求善果，在世长年。虽礼拜、念诵等非道教真之本旨，但仍是修行之径路，初学者若非天才，如不依此路径断难入道。凡人者，皆有贪、嗔、痴三障，此三障不除，则修真无望。三障无非发于人之妄念，而妄念又由身、口、意而来，要涤除妄念须得由身、口、意三者入手然而众多炼士于此法门，多认为礼拜念诵乃下士所行之道，不能得成正果，实难取信。愚在修习之初亦犯此病。但于静中，此念灭而彼念萌，诸多杂念一时难以消除。平日虽阅读经文，多是寻求丹法，未明其实际。初时诵及《心印经》“诵持万遍，妙理自明”一句不能明了，于是发愿持诵。日久知祖师传经之意：是以其能摄心故也。
所以礼拜者，乃修身之意，若年长或体弱礼拜有所不便者可持一太极圈﹙金属为佳，持转时可发出清声，可以收摄心神，又不易碎﹚念诵经文、祖师圣号﹙念诵者修口之意﹚，随文演义，做是观想﹙观想为修意﹚。如念诵某祖师宝诰之时，则观想某祖师法驾莅临，毫光四射，百万神兵护卫庄严法像。久之则妄念摒除，其中妙处正在于此。若不知个中妙用，任你拜破额头，念破嘴皮，也是无用。
仙有五等、法有三乘，并非人人皆可由上乘入手，多应以基为础，循序渐进，方能证果。