道破玄机(2)

静定观心浅说
何谓静？寂然不动谓之静，心无挂碍谓之静，无思无虑谓之静，身心合一谓之静，融于自然谓之静，合乎大道谓之静。所谓静者并非指身体不动，若只单纯限于身体静止，则是假静，即入旁门。真静须是形神合一、一念带万念。经云：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物者也。
何谓定？不动不移谓之定，摒除觉观谓之定，不见身境谓之定，善生智慧谓之定，得识正达谓之定，超然入道谓之定。所谓定者非静寂空无，若只是枯坐不动，形同僵尸，则是假定。
何谓观？天目内视谓之观，鼻尖端白谓之观，神蛰穴谓之观，冥思静虑谓之观，随息出入谓之观，转运**谓之观。所谓观者决非目视、非意识、非境界，若着于个中则入魔道。任你双眼不转、天目洞开、存神鼎炉亦是无用，此观非常观，实是虚无处着手，实在处下手者。
何谓心？拘束形态谓之心，指令动静谓之心，和睦嗔恚谓之心，恬淡虚无谓之心，收约妄想谓之心，融会贯通谓之心。所谓心者非血肉之心，非思虑之神。若是从后天之神入手则先天元神涣散，无从寻觅，离成功远矣。��
愚从道经年，“静定观心”四字乃真实体验之总结。其中效应唯有体会，文字难以言明，只可说些大概罢了。
 
调身一说
修行者，坐卧行走皆有威仪，下手功夫则须由调身开始。无论如何，均宜平淡安详。若心气浮躁，断难以静。所以在行持之初先宜调身。
于坐时无须刻意盘坐，以舒适为度，自然平坐或侧卧皆可。但坐卧器具均宜柔和，以免坐久不适。坐姿务令端正，坐中若有偏曲随时调整。坐下之时宜缓缓摇动身躯数次，勿令脊骨弯曲或僵直。尔后，击天鼓、叩玉罄、运双睛，鼻吸口呼三五次排出体内浊气。使气定神住后，持诵净心、净口神咒，然后次第用功。

作者：肖垚