隐仙派丹诀述要(2)

再就要说到修行的方法了。修行的方法，说穿了就是为了得先天一炁，也就是返朴。故庄子心斋一文，最宜深究。道家说太极分为阴阳，则得先天一炁自然有两途。一则为从阴之极求阳，一则为从阳求阳。说具体点就是一为观性，一为心息相依。观性属从阴求阳，心息相依属从阳求阳。各有所宜，佛家侧重于观性。道家侧重于心息相依。说到体质则阳体宜从观性入手，阴体从心息相依入手。此者为过来语，望诸位千万注意。当人躁动之时观性则可收神清体安之效，当人阳气不挀之时心息相依可徒生精神。问题是学者当体会深深，切莫浅尝则止，否则不入其门，终生引恨。观性之要在于勿多用心，只由思念自起自落，到一定时则有一念自起，扫除杂念，顿感清明。当此之时知何者为真，又再坐去，念头又起又落，良久又有正念发生，如此反复渐入佳境。所恨者为时旷久，多半初学无有耐心。又有权法，当静坐时，面观前虚空，以虚空为有物。良久必有所见，从此静坐有耐心，不过切莫认此为真，须知是荃蹄不是兔，是指不是月。还要弃所观方为见性。此法不用心息相依，纯为性一方面事，到得见着性光，则身体自会慢慢好转，到得后来更会性光发射，加以勾引可得先天一炁，引光入体，转化浊质。心息相依是笨法子，只听息之出入，不管余事，初则息粗听声，继则息细听心，最后感呼吸转深，似一吸无需呼气，则近道矣。只仍不是胎息。需从此用拨转乾坤的手腕，由内息而外息，由内玄关而外玄关，与自然合为一体，方可大成。有人门这是什么，我告诉你就是不再守一身之内，由内转外，渐渐推移，忘躯忘己，混元一炁，此时就有黄祖说的玄关现身，必有一阵迷糊之时，忽觉身极清朗，就是玄关已开，到此时后天一掺，顿成无用，但人不可太贪，一次收一点，每次收一点后于色身补益极大，有时觉数天身极