太极拳开合鼓荡训练(4)

开的变换：

　　这一势的终止即下一势的起始，神气开到头即变为合，此时心一静，神一收，体一松，丹田一吸，外放之气回归丹田。开合的变换之处是阴阳相互转换之机，是神意气自现奥妙的发生地。

　　慢开谓滋，快开谓爆炸。发力原理：心意一点火，丹田气爆炸，气由丹田同时贯到全身及手脚。气贯到脚后，脚借地的反作用力，由脚及腿及腰而形于手：即其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，或到肩、肘等接触点，把人击倒。发完力后，浑身放松，气从四肢回归丹田。当然内气一定要和形体外力合一，丹田为力源，在外腰为力源，脚为力根。拳经言：“动之则分，静之则合。”心静则合成一气，一气是太极体。心动则分成阴阳二气，阴阳是太极用。心一静，神一收，体一松，窍一吸，气从五梢回归丹田合成一气，体外气场缩小，这时叫合；心一动，神一放，体一紧，窍一呼，气从丹田贯向五梢分成阴阳二气(丹田往上为清气为阳，丹田往下为浊气为阴)，体外气场扩大，这时叫开；开时虽然分成阴阳二气但仍为一气。用吹嘬葱叶比喻，一吹葱叶鼓起，即丹气贯向四肢为鼓，为膨，为伸，为分，为开，为争，为长(zhang)，为放，为发，为气场扩大；一嘬葱叶瘪了，即气从四肢回归丹田为松，为回，为蓄，为缩，为合，为卷，为收，为气场缩小。开时胳膊和腿都变粗，合时胳膊和腿都变细。

　　注意体一紧不是肌肉僵力，是意气膨力，是内中伸劲，内中开劲，内中争劲，内中长劲。内家拳是以大地为母亲，是手摸着地打拳。丹气沉到脚底的感觉我无法形容，能感知从脚底上返的内劲如气柱上升直达双手；开时真气入地与地气交融后向四周扩散，同时由足下化生的气柱似涌泉催促身形手势动转。两胳膊好像骨头往前伸，肌肉往后缩的感觉，十指指肚胀得发麻：心法一变，又好像没有胳膊的感觉。浑身有腾虚之感，心情舒畅，浑身愉快，美不胜收，无法用什么词语来描绘，等你练到此地步自有感受。拳经言：“懂得开合，便知阴阳，到此地位，功用一日，技精一筹，渐至从心所欲，罔不如意矣。”懂了开合，即懂了虚实，即懂了阴阳，——我们说八法归一法，万法归一法，就是归于此。

　　“太极一气”通于经络，充于肌肤，充于腠理，敛入骨髓；世人只知太极是阴阳而不知太极是“一气”，不知太极是物质、能量、信息的统一体，不知阴阳只有在“一气”这个统一体中才能变化；无“一气”之本，阴阳变化就是无本之木，无源之流。世之习形意、八卦、太极拳术者，未得混元一气之意，虽能演示其拳式，演示十三势之形，却不知拳术精微之理，不知松中求顺，顺中求逆，逆中求丹之奥，不知一伸一缩，一开一合，一虚一实，一阴一阳之妙用。

　　《易》日“一阴一阳之谓道”。能悟彻阴阳，则武道虽玄思过半矣。先贤云：固灵根而心静谓之修道，养灵根而心动谓之武艺。

　　心静为“道”之体，心动为“道”之用。动静一源，有体无用弊在无变化，有用无体弊在无根本，故体用兼修。以形意拳、八卦掌、太极十三势操练，练体日久，遍体虚灵，圆活无滞，将神气收敛于丹田内，混而为一是太极体，此时后天之精白化，先天之气自然生矣；将神气散布于外，化而为两仪是太极之用，两仪再化而为十三势是太极全体大用也。一法通，百法通，万法归一，归于太极也；一门精，门门精，一气贯通矣。

　　十三势是八卦和五行。八卦即八法，太极拳为拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠；八卦掌为推、托、带、领、搬、拦、截、扣；形意拳为斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领。五行为前进、后退、左顾、右盼、中定。正如前辈孙禄堂所言：“以操手练用功纯，能以手足灵活，引进落空，四两拨千斤，神气散布而为十三，到此时，血气之力自消，神妙之道自至矣。所以人之动静变化诚伪虚实，机关未动，而我可预知，无论他人如何暗发心机，总不能逃我之妙用。”

　　太极之道，无形无象，无声无臭，无在无乎不在，拟之则非，议之则失，不可画图，只可神会。宇宙一太极，天地一太极，人人一太极；故通神入化之功，人人本自具有，练之即得，取之不尽。太极本一气，动而分阴阳，静而合一气。练太极功即练内丹不传之秘，在“取坎添离”，“抽添采取”，用后天而返先天，不依后天而又不舍后天，也就是用有为无为各种方法实现阴阳合，阴阳合就是人身太极。

　　不识太极，不足以成智者；不用太极，不足以驰骋武林。