杨氏太极拳术诠真(2)

 

　　二、体用述真     一阴一阳之为道也。太极拳以虚无为本，其分合动静合乎阴阳。太极拳术之体用以八门五步十三势，按阴阳刚柔相克，动静循环，相连不断。气为使焉，神为主焉。神气收敛于内，内外融合为一，是为太极拳之体，将神气充溢于外，是为太极拳之用也。以体用分而言之，则脊骨为体，心为用；合之，则心肾相交，是为太极拳术之体用大全也。体用之始终，已见于此。

 

　　夫人身膂脊能竖起，则神自贯顶，即拳论所谓顶头悬是也。林师尝曰：“太极拳诸式之劲，皆由膂脊所发，非徒用两手之力”。能竖起脊骨，则势必立身中正安舒，支撑八面。果能顶头悬，不偏不倚，则自然中正矣。若舍膂脊而修炼太极拳术体用之道，无疑痴人说梦，皆为末事矣。此所谓拳论“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”是也。

 

　　太极拳习至极精处，乃体用兼备。太极拳之体诚可却疾延年，其用之所以名拳者，即仲尼所谓“拳者，杀人之利器也”。自古道不虚传，遇缘即应。学者倘能得遇明师大泄真机，照此下手修炼，自能得体用之始终。故微明师祖尝曰“太极非传者有极精密之教法，学者有极沈细之研究，不能得也”。

 

　　三、太极行功      太极拳术之体用在乎精、气、神。太极行功，功在调和阴阳，交合神气。行功走架当以拳论“以心行气，以气运身”为首要之要诀。陈公微明师祖曰“以心行气者，所谓意到气亦到，意要沉着，则气可收敛入骨，并非格外运气也。以气运身者，所谓气动身亦动，气要顺遂，则身能便利从心”。并非意随气走，乃是意为向导气随行！拳论所谓“全身意在精神，不在气，在气则滞”，林师也曾说“眼为身先，意到则气到”。学者慎之，慎之！

 

　　大道以虚无为皈真之本，太极拳亦复如是。太极拳术功夫之下手，在于丹田气与内劲的运用，绵绵不断，周而循环复始，无有穷际。太极拳术功夫之下手切不可执于有为，有为皆为后天，亦不可着于无为，无为便落于顽空。凡下手行功，务以心行气，缓纳于下丹田，用意使气稍存，久之渐能宿气。夫下丹田为炼气之初基，能蓄气，则全身屹然而不易撼倒。进而言之，能松腰，则气自能下沉，两足增力，桩法稳固。此杨家所谓家传口诀“不倒翁”者是也。

 

　　太极拳术之进退变化，皆由腰部转动来支配而得机得势。盘架子总以微明师祖所著太极拳之十要、炳尧先生之太极拳十三字诀为学太极拳术之不二法门。故盘架子时心与意合，即所谓杨家家传口诀“主人翁在家”；意与气合，即杨家口诀“磨转心不转”；气与劲合。果能如拳论所谓“心为令，气为旗，腰为纛”，中正而内外相合，则应敌时无不得心应手矣。