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天龙神功(8)

http://www.tjgongfu.com 来源：未知编辑：发表时间：2018-12-11

天龙神功秘典博采医学、道学、佛学、易学等诸家理法之精华，以神为本，以气为基，以力为辅，神气共炼，内外兼修。在易学和医学方面吸取了阴阳五行生克之理论

四、佛功
佛功者，顾名思义，乃佛家之功法。在吾国大地之上，由印度传来的佛教衍生为显宗与密宗两大宗，此处所指的实为显宗的基本修持法门。本章所介绍的乃禅宗鼻祖开创少林武功的大宗师达摩老祖的面壁禅。

河南登封市少室山北麓少林寺西北的五乳峰上有一个古今闻名的达摩面壁山洞，相传这处洞穴就是宗鼻祖达摩当年面壁修禅之处。关于禅定与内功的关系历来都有一种误解，特别是一些佛教界的人士普遍认为“禅”高·于“内功”，他们认为内功是培养元气，祛病健身的功法，而“禅”则追求“明心见性”，开发智慧，发现真如（真我），了脱生死。其实这是对“内功”含义不明的一种偏见。内功者，即修炼人体内精气神并使之合干道的修持方法。内功的修持方法很多，归纳起来有佛家、道家、民间、武功、医术五派。因目的不同而修持（炼）之方法各异。所以“内功”（又称为‘气功’）其近期目标为祛病健身，终极目标则强身技击，明心见性，激潜开慧。没有初期的健身，谈不上以后的“明心见性”。终极目标的实现，必须有健康的身体，并更促进身体健康层次的提高。禅是梵文“禅那”的音译，其义为‘静虑”或“思维修”。“园觉经”曰：‘无碍请静慧，皆为禅定生”。所以说‘禅定”应是属于内功的性功部分。达摩面壁掸的功法如下：

（一）理入：正身盘坐，调息微微，将整个意念都凝注在室壁之上，无自无他，坚守不移。湛然寂照，逐渐除去心头凡尘孽障，发智慧心，现真如定，经过反复修炼，面壁坐禅（每次一个时辰）达到情意不起，妄念顿失，仿佛世界与己“身”均不复存在，只有一片永恒的光明，美妙和愉悦。

（二）行入：为了配合面壁禅的修炼，必须注意日常生活的“行入”。其法有四，－日报怨行：就是要有博大的胸怀，不为人间之“恩怨”、“爱憎”之情所干扰，遇乐不喜，遇苦不怨。二日随缘行：修持者须有宠辱不惊之定力，摈弃患得患失之心理，到处随缘，体察缘起的；心体寂静不动。三日无所求行：处世宁静谈泊，不执迷于无穷尽的名利追求与物质追求，须知“有求皆苦，无求乃乐”。四日称法行即以“法净之理”作为修持和人生的指导。

佛功的实质即禅定，是属于内功中的性功范畴。但它必须建筑在坚实的命功基础之上。佛学深似海，禅定无止境，随着性功的深化，必将陆续得大神通。六脉神剑之威力相得益彰矣。

五、天竺神功
天竺神功系天竺国中之上乘修炼秘法，又称之日无相瑜咖。本节所介绍的七种神功，主要是修意念力。意念的力量是巨大的，无穷的，是一切神功绝技效应的基础。

六、定身术
正身盘坐，收视返听，双手置于胸前，结大莲花印（十指朝天，掌根及小指第一节外沿相抵，呈开花莲花状）静坐片刻，默诵“D奄”字真言，观想宇宙之灵能化为白光自顶轮入体内，继默诵·‘嘛”字真言，观想白光入喉轮化为红光，继默诵“呢”字真言，红光入心轮化为黄光。继默诵“叭”字真言，黄光入脐轮。化黄光为兰光，继默诵“弥”字真言，兰光入阴轮化为紫光，最后默诵“牛”字真言，观想紫光由体中线直冲向上至顶轮，复默诵“勃”字音，引紫光下降至小腹腔中心。反复进行三十六遍，复观想紫光膨大，充塞全身，气感强大，继之接天鼓雷音佛印（两手十指尖井拢指尖向前掌心虚对）意念全身真气集于丹田、眼睛和指尖。待真气运集充足，猛然大喝一声“’阿”（声音短而猛烈），以气发声，气发丹田，观想声音如雷，直击对手心田，同时将天鼓雷音佛印变为实心合掌印，观想十指尖射出十道白光刺入对手将台、血仑，膻中，肚脐、章门、气海，关元，中极，十大穴内。同时双眼猛睁激射出两道金光，似绳索，如匹练，将对手全身捆缠结实。以上乃一瞬间之“三密相应”。熟练后，并可将念力同时分散作用于多个目标之上，将目标定住。此谓“定身术”也。