天龙神功(7)
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站功(二)
清晨或傍晚,于高山之巅,或泉水之畔,林木花丛之间,择一平坦之处练功。
两脚开立,下蹲成骑马桩式,依照个人体能情况先练高位桩,进而半马桩,直至全马桩,两手由两侧抬起平肩后翻手手心向上形成抱天式,头部微仰。目视天根,意念将天当作一个大球抱住。每次练功当以全蹲骑马桩达半个时辰以上为佳。本功主练下盘,壮大内气,兼采宇宙之正气。
站劝(三)
清晨或傍晚,面对太阳或月亮、星星、高山或大树拣功。
无极式站桩,先以意念收采太阳、高山或大树之气,并调动自身内气聚于下丹田,然后右足上前一步,形成含机桩,即重心七成落于左足,左膝微曲,右足虚点在前,两手由腹前向上托起(手心向上),引气由下丹田上至中丹田,两手向前方划金刚圈收至腰的两侧,握空·G拳,右拳抬起前伸,在伸直的一刹那间五指弹直,腿部也变成右弓箭步。同时以意领气沿手臂外侧(或内侧)疾如闪电由指端发出,击向太阳、高山或大树,同时发出一声短促威猛的“嘿”!以声助气,以声壮气,注意击出之气应随换气即刻收回。
效应:随着神剑罡气的击出.太阳、月亮或星星会幻出异样之光彩,高山空谷发出奔雷似的轰鸣,大树枝叶发出呼啸之声,功力深者,可使树技摇曳,叶落缤纷。
站功(四)
傍晚,在一大树之后放一燃烛,站于树前约五丈之外,站式随功夫至此,已无须任何导引姿式,随意而站,随意而发,遥指、点、击、劈、斩,树后烛火应手而灭。以后无论站、行、坐、卧,神剑罡气随意而发收,六脉神剑筑基功成矣。
三、辅助功(一)
辅助功乃是配合坐功和站功培练真元之气,使修炼者在6常生活之中常处于气功态之中h养气炼性,实际上是性命双修,性功成份大于命功。功法的要诀是“守中”,即无论在任何情况下都要守住“中心”。这个中心并非专指丹田,而是要使精神状态处于“中”。过去谓之“中庸之道”者,研究的就是这个“中”。说得更明白些,就是使精神状态处于相对稳定的阴阳平衡,即不兴奋,又不抑制。兴奋者阳盛,抑制者阴盛,都偏离了“中庸之道”也。守住了这个“中”,即进入了内功的较高境界,这就是“恬淡虚无,真气从之”,达此境界,不断功力日深,且性格修养,道德情操也a臻完美。这也是儒家名言通过“守中”,常养“吾浩然之正气”也。以上说的既是功理,又是功法。无论行(走路散步)或卧,不拘姿式,将以上之法、理寓于6常生活中。而且就武林人士来说,经常处于气功态中,也寓自卫于无形中矣!因为常有一团护身罡气布于四周,任何异物的侵犯都难于突破,且任何突入护身罡气的异物都会引起自己的警觉,可立即采取对策,历史上传说的那三把暗器飞刀在离达摩祖师后背还有一丈左右时突然被三朵金莲花托起掉于地上,就是这一功夫层次的真实写照。
辅助功(二)
内外合练,乃修练六脉神剑的又一种辅助功法。通过内外合练,可强筋壮骨进一步增强调发神剑罡气的功夫。
第一步:十指抓地,腰腿伸直,足尖点地,吸气(以口猛吸发出啸声)时,两肘屈曲,胸腹似欲贴地面,呼气(以鼻喷出,发出震响)两肘伸直,如此反复进行三十六次。
第二步:十指抓地,臀部上弓,足尖点地(以口猛吸发出啸声),吸气时两肘屈曲,胸部重;心落于右手指尖,向前作弧形运动,将胸部重心移至左手指尖,呼气(以鼻喷出,发出震响)两肘伸直,反复进行三十六次,然后再从相反的方向进行三十六次。
第三步至第六步:动作呼吸同上,只是支撑的手指同时左右手各减一指,直到同时各减三指,每支手仅以一指支撑。
第七步至十八步:动作,呼吸同上,只是在脚尖部垫砖用以垫高足部,使重心大部落于手指尖,分十二
第十九步以上,呼吸同上,倒立,单手支撑,先以手掌,复以五指,四指,三指,二指,一指作屈曲旋转运动。
上述修炼0E俱有绝大之毅力恒·G者难以成功,一旦修炼成功,即身俱有金枪手,一指弹之神功,远离有神剑罡气之绝技,仅此即可独步武林矣。
九宫十八腿
九宫十八腿属于武当拳术之一。此拳以腿法为主,其主要腿法...[详细]