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受之师传混元气口诀(2)

http://www.tjgongfu.com 来源:未知 编辑:发表时间:2018-10-19

在传统气功理论中混元气未形成系统理论,它散在各经典著作中,名称也不统-,有混元、混沌、混沦、空洞、混元气、混元一气、先天混元一气等

对于人体混元气的论述,在气功典籍中,以《抱混元仙术》中叙述的最详尽,现录于下:

“混元者何?先天之精气神也,白紫清云:其精不是交感精,乃是玉皇口中涎;其气即非呼吸气,乃知却是太素烟;其神即非思虑神,可与元始相比肩。是即所谓元精元气元神也。夫以精气神而曰元,是本来之物。人未有此身,先有此物。既有此物,而后无形生形,无质生质,乃从父母未交媾之时而来者也。方交媾之时,父精未施,母血未包,情合意投,其中杳冥有物,隔碍潜通,混而为一,氤氲不散。既而精泄血受,精血相融,包此一点之真,变化成形,已有精气神寓于形内。名虽有三,其实则一。一者,混元之义;三者,分灵之谓,一是体,三是用。盖混元之体,纯一不杂为精,融通血脉为气,虚灵活动为神。三而一,一而三,所谓上药三品者,用也。所谓其足圆成者,体也,不得专言三,亦不得专言一。学道之士不知三即是一,一即是三,或抱元守一而落于着空,或炼药三品而失于执相,着空执相皆非还元之妙理也。夫还元者,所以还其元精、元气、元神也,若欲修道,必须先知此三物潜藏于混元之中,离乎混元即非先天精气神之本体,失其本体,焉得元物?”

至于何谓混元之中,《性命圭旨》引司马子徽诗:

“虚无一窍号玄关,正在人身天地间。八万四千分上下,九三六五列循环,大包法界浑无迹,细入尘埃不见颜。这个名为祖气穴,黍珠一粒正中悬。”

张景和诗:“混元一窍是先天,内面虚无理自然。若向未生前见得,明知必是大罗仙。”其具体位置,《性命圭旨》,中说:

“道经云,天之极上处距地之极下处,相去八万四千里,而天地之中,适当四万二千里之中处也。若人身一小天地也,而心、脐相去亦有八寸四分,而中心之中适当四寸二分之中处也。此窍正在干之下,坤之上,震之西、兑之东、八脉九窍,经络联辏,虚闲一穴,空悬黍珠,是人一身天地之正中,乃藏元始祖气之窍也。”

尽管近数百年来有一些混元气功的专著,但也多偏重功法的阐述,对混元气的体性仍缺乏完整而系统的论述,不像对道、对元气阐述的那么深刻周详。

 

以上论述混元气、混元窍于明理,练功都有裨益。唯对混元气之论述,不如笔者受之师传口诀更为简要详明,

其一曰:

“混元一五行,有形亦无形,中寓阴阳造化机,开合聚散万物生。”

这一口诀把混元气的体用已包罗无遗。

其二曰:

“混元气,神贯通,聚则成形,散则成风。”

这一口诀把混元气与神意的主从关系作了明确表述。

其三曰:

“上混元,下混元,外混元,内混元,中混元,混元混元一浑元。”

这一口诀指出了练传统混元气功的诀窍。这些口诀和理论是指导编创智能气功理论的依据。

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