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意十二形第一歌

http://www.tjgongfu.com 来源:未知 编辑:发表时间:2019-06-14

闻之子不语力固尚德,不尚力之意也。然夹谷之会,必得武备。且曰,吾门有,“由恶言不入于耳,是诚武事之不可少也。”世人欲顾身家欲保性命非拳不可

意十二形第一歌
鸡  形蹬
金鸡独立报时鸣,  彩凤夺窝百鸟惊。
凤舞鸾飞双展翅,  金鸡上架急如风。
丹凤朝阳把头点,  野鸡刨粟用腿蹬。
有人学好鸡蹬步,  压倒五霸共七雄。
燕  形巧
玉剪穿花快逍遥,  燕子抄食水上漂。
紫燕斜飞轻又快,  翻身展翅软藏刀。
穿梁入户束身过,  乳燕学飞起莫高。
此行实遇神行术,  轻巧翻飞逞英豪。
鹰  形拿
大鹏展翅天地小,  饿鹰攫食捉燕雀。
鹞子入林迅如风,  鹰梭穿柳双探爪。
黄鹰捉兔上下抓,  兔虎圈打难逃跑。
手手之中有神拿,  擒拿妙法谁能晓。
鹤  形步
鹤步沙滩稳又工,  白鹤展翅肋生风。
鹭伏鹤行进又退,  穿云野鹤唳长空。
归来黄鹤倒伸腿,  鹤舞盘旋使人惊。
奥妙全凭伸缩法,  学成鹤步觉身轻。
鹑  形撞
玉鸟冲天展翅飞,  争食雀啄嘴如锥。
鹑奔相逐绕圈走,  急冲猛撞有神威。
鹌行三步忽一止,  三闯三拍用力推。
致腾全借撞力猛,  铁网铜墙遇我摧。
熊  形  踞
老熊掉臂直如鞭,  蹭背摩肩勇力坚。
拔树分石神技猛,  寻食出洞左右旋。
熊羆挡道蹲身立,  夺身拥倒太行山。
熊经鹤伸开合法,  动静随机我占先。
狮  形  跳
狮子摇头百兽王,  蹿山赶月力刚强。
抬掌拍石如齑粉,  扑球戏彩似颠狂。
摇铃抖锁闪身撞,  圆滚珠球巧暗藏。
六合神拳借顶力,  九头捶法最为良。
猴  形抓
仙猿出洞定目观,  通臂三拳没遮拦。
扯袖抓肩倒拉锁,  爬杆猱进扯衣衫。
白猿献果高举起,  攀枝偷桃把身翻。
忽长忽短通背法,  能缩能伸筋力坚。
马  形奔
撞槽妙法少人知,  渴马奔水把头低。
野马分鬃拥身进,  扬拳跺足硬相欺。
顺路抖缰随它去,  悬崖收马将身提。
神行全仗马奔力,  进退合宜技神奇。
虎  形剪
猛虎出山万兽哀,  飞身跳涧逞奇才。
饿虎扑食剪尾过,  稳坐石崖等人来。
回山入涧倒行步,  越岭爬山草木摧。
横冲竖撞神威猛,  叱咤一声似春雷。
猫  形软
捕鼠灵猫不容情,  分花蝴蝶纵身迎。
随身扑影腾挪步,  升木如猱身法精。
过户穿窗无形迹,  蹿房越壁不闻声。
猫蹿轻捷如脱兔,  雪上行来不见踪。
龙  形变
云中现爪舞长空,  雾里翻身扭身行。
穿山入洞随神往,  探爪连环左右攻。
倒骑乌龙连摆尾,  雀地伏藏起似风。
变化千般神为本,  十二形中第一宗。
八把乱插拳
猿猴舒手去偷桃,  白猿献果手法高。
通臂猿猴伸缩力,  夺印扯旗掠衣袍。
迷宗指路夺人目,  袖手藏拳用目瞧。
摘花抢採擒拿手,  翻花扣蝶莫轻饶。
      闻之子不语力固尚德,不尚力之意也。然夹谷之会,必得武备。且曰,吾门有,“由恶言不入于耳,是诚武事之不可少也。”世人欲顾身家欲保性命非拳不可,然拳之种类不同,他端不知造自何人,唯心意六合自岳武穆夫子始流传至今,真脉仅存一线。当世之学武者,大抵皆以封闭闪跨钩搂掤打为奇,而绝不思兵贵神速,人虽有手足必能使无所用之之为妙也。何则人每以善走为奇,亦知此拳有追法乎!以能闪为妙,亦知此拳有捷法乎!以左右封闭为得力,亦知此拳之动不见形,一动即至,实不及封闭乎!其机至灵,其着甚捷,风吹草动有触即应,此中之神妙非精于揣摩者不能心领之耳,至起落二字是传武者无不知之,而究其所以个个茫然,传艺者未受其妙,习艺者怎得其真,差之毫厘谬之千里矣。予就其论而释之,仅著十法摘要以诲子弟,因作序以志之。
      一曰:三节。举一身而言,则手肘为稍节,腰胯为中节,足膝为根节是也。然分而言之,则三节之中亦各有三节,如手为稍节,肘为中节,肩为根节,此稍节中之三节也。胸为稍节,心为中节,丹田为根节,此中节中之三节也。足为稍节,膝为中节,胯为根节,此根节中之三节也。要不外于起随追而矣。盖稍节起,中节随,根节追之。庶不至有长短、曲直、参差、俯仰之病,此三节之所以贵明也。
      二曰:四稍。盖发为血稍,牙为骨稍,舌为肉稍,甲为筋稍。四稍齐到则内觔(jīn)出,有说两手两足为四稍,非也。
      三曰:五行。五行者金、木、水、火、土是也。内对人五脏,外应人五官。心属火,心急勇力生;脾属土,脾动大力攻;肝属木,肝急火焰辉;肺属金,肺动阵雷惊;肾属水,肾动快如风;此五行之存于内也。目通于肝,鼻通于肺,舌通于心,耳通于肾,人中通于脾,此五行之着于外也。故曰:五行真如五道关,无人把守自遮拦,天地交合,云蔽日月,武艺相战蔽住五行,真确论也。而所以最宜知者:手心通心属火;鼻尖通肺属金;火到金回,亦自然之理耳。余可类推。
        四曰:身法。身法者,有八要也,起、落、进、退、反、侧、收、纵而矣。夫起落者:起为横,落为顺也。进退者:进步低,退步高也。反侧者:反身顾后,侧身顾左右也。收纵者:收如伏猫,放如纵虎也。大抵以中平为宜、直正为妙,于三节之法相贯串,则三节九宫而成一贯矣。此又不可不知者也。
      五曰:步法。步法者,寸步、垫步、过步、快步、剪步是也。如二三尺远则寸步可到。如四五尺远则垫一步仍上前脚。如遇身大力勇者,则用过步,过步者,进前脚急过后脚。如一丈八尺远,则用快步,快步者,起前脚带后脚平飞而去,并非跳跃而往。此马奔虎剪之意也,非艺成万不可轻用。总而言之,远不可发脚,善学者随便用之。盖法不可执,习之纯熟,用之无心,方尽其妙也。
      六曰:手足法者。手法,单手双手是也。手起如鹞子穿林,须束身束翅而起。手落如燕子取水,单手起,往上翻,长身而落;双手起,两手交互,并起并落,起如举鼎,落如分砖,似直而非直,似曲而非曲,肘护心。发手撩阴起,而其起如猛虎扑人,其落如黄鹰捉物也。足法,起翻落钻忌踢宜踩而已。盖起脚望膝,起膝望怀,足打膝分而出。而其形上翻,如手之起撩阴也。至于落,则如以石钻物,如手之落浮眉也;其忌踢者,脚踢浑身是空也;宜踩者,即手之落如黄鹰捉物是也。是知手足之法,本自相同,而足之为用,亦如虎行之无声,似龙行之莫测方妙。
      七曰:上法、进法。盖上法以手为妙,进法以步为奇,而总以身法为要也。其手如丹凤朝阳是也,其进步抢步抢上步,进步採(cǎi)打是也,实必三节明,四稍齐,身法活,五行备,手足之法连贯,而后因其远近,随其势力火候之老嫩,一动而即至也。然其方法有六,曰:工、顺、勇、疾、狠、真也。工者,巧妙也。顺者,随其自然也。勇者,果断也。疾者,紧促急快也。狠者,一动手而不容情也,心意一战而内劲出也。真者,认之真应之急发必中的也,如养由基之善射,中杨叶神箭一发即至,见之真而彼难变化也。六法明,上法得也,总而言之,其神机迅速如打闪认针。
      八曰:顾法、截法、追法。顾法者:己身一去,用手肘、身法蔽住彼之遍身,而不能移动也。截法者:截手、截身、截言、截面、截心而已。截手者:彼先动而截之也。截身者:彼未动而截之也。截言者:彼言露其意而截之也。截面者:彼面露其色而截也。截心者:彼即眉喜眼笑甘意恭我防其有心而迎机以截之也,截法亦何可以少哉。追法者:顾法、上法、进法一气贯串,即所谓随身紧趋、追风赶月而不放松是也。彼虽走而不能何虑有邪术乎。
     九曰:三性调养法。盖眼为见性,耳为灵性,心为勇性,此三者艺中之妙用也。故眼中不时常循环,耳中不时常报应,心中不时常惊醒,精灵之意在我,庶不至为人所卖,而无见机之哲也。
      十曰:内劲法。内劲者:我以无形之意接彼有形之表,此故难以言传者也。然其理亦可以参焉。盖志者气之帅也,心动而气即随之。气者体之充也,意动而力即赴之,此必至之理也。今世之艺者,皆言创劲、攻劲、崩劲,俱非也,殆粘劲是也。创劲太直难为起落,攻劲太死难为变化,崩劲太促难为展拓,要皆强硬露形而不灵,唯粘劲又捷又灵,能使日月无光,而不见其形,手到劲发而不费力,天地交合如大风一过而百草俱偃,真像虎之登山,龙之行空也。如是以上九法练为一贯一身妙法,变化无穷用之无尽也。而武艺至此境界不几成乎珍贵矣。
岳武穆夫子曰:
      十一曰:六合、五行、阴阳、动静、起落、进退。变化无穷是其志也,英气过人是其勇也。苟入于其中,日就月将攀跻之靡穹,则知无不周勇,无不生得平和之理,会平和之源,能去能就能弱能强能进能退能柔能刚。不动如山岳,难知为阴阳,无穷如天地,充实如仓廪(lǐn),浩渺如四海,眩耀如三光,则尽乎其志,毕乎其勇,全乎其和,以此而较。
      十二曰:武穆夫子曰,鸡腿、龙身、熊膀、鹰爪、虎抱头、叱咤似雷声,以此作身法,此捶名曰:攒、捷、 腂(guò)、胯、调、领,去势虎扑,把把鹰捉。
      十三曰:六合、五行、四稍、三节、三弯、三心、三意、三尖。六合要合,五行要顺,四稍要齐,三节要明,三弯要对,三心要实,三意要连,三尖要照,原来是本身之理去处。
      十四曰:六合,手与足合,肘与膝合,肩与胯合,心与意合,意与气合,气与力合,共为六合。曰五行,心动火焰辉,肝动如剑飞,肺动震雷响,脾动真力通,肾动智巧生。五行顺一气,放胆即成功。曰四稍,舌为肉之稍,牙为骨之稍,手指脚趾为筋稍,浑身发毛为血之稍,四稍分明归一齐。三节清,上节不清多出神拿,下节不清多出盘跌,中节不清浑身是空。三节要分明,起鼻尖落丹田,高不过眉低不过膝。脚踢便为空,身探更为空。三尖要照,何为三尖,鼻尖膀尖脚尖。三心要实,何为三心,手心身心脚心。起手横摹势难招,展开四平前后稍;高望眉攒加反背,如虎收山斩手炮;转如车轮快如风,鹰捉四平足下蹬;蹲身进步要严清,擒拿採(cǎi)打莫容情;抢步抢上十字立,剪子股势出擒拿;进不能胜退半步,莫存半点虚怯心;打人随机如走路,看人微细如蒿草;但须上势如风响,起落进退如箭穿;遇到敌人要取胜,三节四稍须分明;若是手起脚不起,探身打手怕落空;进时脚起手不起,参差不齐更稀松;手脚不齐步法乱,千拳万势俱成空;若能六合归一式,存神积气是真宗;应来未起粘滞病,应落未落坠子轻;三意若是不相连;其艺不精学问浅。
      十五曰:出拳打去莫空回,拳落空时法不奇;兵行诡道抢撩起, 如箭射的疾更急;兵战煞气方取胜,拳精一气便无敌;君与臣合身法整,将与兵合步法齐;气满乾坤通往腹,远进十丈不为奇;两头回转方寸力,神通广大意为先;早知回转这条路,尽在眼前方寸间;守住一心行正道,小路虽好车难行。
      十六曰:内实精神外安逸,看之如妇动似虎;稀行猴气凭架势,  与神俱往迅又急;捷如腾兔行如电,光若彷徨影迷离;追形逐影神行妙,目不及瞬是精奇;心与眼合多一明,心与耳合多一灵;心与鼻合多一力,心与舌合多一精;一事精时百事通,总是五行要分明。
      十七曰:打法定要先上身,脚手齐到为真;拳如炮急龙折身,遇敌好似火烧身;手比药箭身比弓,消息只在后脚蹬;起无形迹落无踪,  去意好似捲(juǎn)地风;五行一发响雷声,手起脚动急如风;穿过山林难阻隔,吹散浮云月当空;雨打尘灰飞散净,洗清宇宙见神功;墙倒之势容易顶,唯有天塌最难擎。
     十八曰:拳打变化全身法,脚蹅(chǎ)空处皆是空;远去最忌先发脚,手足不齐难取胜;敌人留空莫打空,先打顾法为正宗;心静眼明清如镜,见影打影莫容情;随机应变真妙法,形如掣电逐流星;手起莫要望空走,脚起莫向空处落;闪转两旁防左右,强欲退者望后跟;十字粘连紧追随,高打高随低打低;起侧为横落为顺,外形严紧心内清;三节四稍俱齐整,咬牙怒目指为钉;起落闪转敌难测,电闪寒煞鬼戏人;採(cǎi)要抱来扑要抱,掳要抱来束要抱;採(cǎi)扑掳束抱一抱,万式千招一抱中。
     十九曰:岳武穆夫子曰:若能学得七星掌,怀抱七星敌难挡;千变万化归一抱,仓猝遇敌不用想;三节四稍加五行,八卦八门自分明。随意传插无穷尽,离奇展转见良能;本身自有真妙法,飞腾颠倒运神功。又云:一式对来千招会,一窍通灵万法通。十二形拳为嫡派,七星八卦是根宗。又曰:但与人交手,催出不正不真多出变化。
     二十曰:有正方有奇,蹅(chǎ)入洪门而进者为正路,闪转斜插而入步者为奇门也,双推掌双撞锤为洪门正入红拳也。然千变万化不出奇正二字,凡眼光对打正照面者方能见输赢也,此乃两心相印之神机妙诀也,由奇门斜入手而胜人者为阴阳交感,刚柔相济,针锋相对之时方为奇门,神拳至中至正之拳窝,箭侯之至真至巧之目的也。此机关然非有三存之要诀不能参透此等妙谛也,何为三存?第一心存也。若心神外逸则视而不见,听而不闻,食而不知其味矣。
      二十一曰:故我夫子有云:不诚无物也。存心者,乃至诚感神机到神知如灵猫之捕鼠,恰当其可;故凡与人交手在此一灵一昧,是皆法于良知能也。又曰:脚打七分手打三,五行四稍要周全;气合心意随时用,硬打硬进无遮拦;能要不是莫要停,蛰龙未起雷先动,风吹大树百枝摇。内要提外要随,起要横落要顺;起站身平进中间,落要蹲身欺上前;起手似虎扑,起脚不落空;遇敌方耐战,放胆即成功。
      二十二曰:拳打三节不见形,若见形影不为能;能要不是莫要停,能教一思尽,莫教一思存;能放一气先,莫教一气后。明了四稍多一精,明了五行多一气,明了三心多一力,三回九转只一势,闭住动静永无凶。五行要顺,何为五行顺?心肝脾肺肾是也,要成一气。打人三节要分明,三节者,身之上中下也。手起脚不起是枉然,脚落手不落亦是枉然。三意不相连,必定学问浅。
      二十三曰:此拳本身有七拳,头为一拳、手为一拳、肘为一拳、肩为一拳、胯为一拳、膝为一拳、足为一拳。七拳共归一拳,一拳万变苦练自然紧相连,孰能生巧巧生神。及其神也,如林中射鸟,鸟难免死;如弩离弦如炮燃火,如迅雷不及掩耳,敌人哪里提防,哪里封闭。又秘诀十五法云:一寸、二践、三腿、四就、五甲、六合、七齐、八整、九经、十镜、十一起落、十二进退、十三四相、十四五行、十五动静。未进中门去打人,如蛇之击食。内要提外要随,打人里进气要催。打人三前要分明,何为三前?眼前、手前、脚前。打人有三朝:行、站、坐。高之中能一望低,低之中能一望高。起落二字不定变化,先打顾法后打空,意出人难留,留住难存身,虽然无有打他意,去非三分远,践近跹集进了即沾身纵力。手起如抽磋,手落如钢钩,出其不意,攻其不备。准备千着临时误,千着不胜一着熟,早知一着进是好,过后见识不如无。内实精神外示安逸,行者如妇动似虎。起前进左腿,左腿未落右腿随;起先前进右腿,右腿未落左腿随。仔细参仔细参,真方不在势里边,任你千变与万化,尽在眼前方寸间。又曰:十人群众一人难,一人存心要在先。

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