薛颠象形术（一）

象形术探佚

    一、拳理

    1.师承渊源武艺道艺

    虚无上人法号灵空

    五台南山卓锡崇峰

    花甲两度其颜犹童

    求真访道三教精通

    参赞古易象理禅宗

    以术延命普度众生

    负荷斯道传之无穷

    薛颠与人对练的照片

    薛颠本是北方武林大豪李存义弟子，天赋极高，与师兄傅昌荣私下比武失败，萌生出家之念，去五台山做了十年和尚。

    象形术传自五台山南山寺的一位和尚，名为灵空上人，又名虚无长老。上人不拘于佛门，旁通儒家、道家，以道家易理与佛家禅法相互参证，游走二十四省的名山，与隐士交友。

    孔子晚年将儒家修养、治世理念化为了一首古琴曲《幽兰》，上人将他的百年体悟化为了简洁的拳术，名为象形术。上人获得了长寿之法，一百二十岁时，等来了一个传法的徒弟，便是薛颠。

    薛颠是比武失败、蒙羞出家的形意拳高手，入他的庙中做和尚，是正中下怀。薛颠败于傅昌荣，反而成就了一段大事因缘。

    上人训练了薛颠十年，之后要薛颠还俗，重入武林，将象形术流传下去。薛颠对此诚惶诚恐，言：“但恐斯道自我得之，复自我失之。”

    薛颠

    上人将传艺任务交托薛颠，不再培养别的传人。像薛颠这样本是武学高手又在武林有深厚人缘的人，上人也很难再等到一个了。

    薛颠得到了象形术，害怕象形术又在他手里失传，有不良预感，所以将象形术落于文字，成书发行，这是他早早做下的准备。

    书成于二十世纪三十年代初，二十多年后，薛颠逝世，果然象形术在世上湮灭。半个世纪过去，因薛颠弟子李仲轩的宣扬，世人才知道有过象形术一门拳术。李仲轩生前最后做的事情，是讲解象形术，未讲完便辞世了。

    此次根据薛颠的原书和李仲轩生前口传，将象形术补述完，是勉力而为。

    灵空上人是一位禅师，象形术有禅宗迹象。象形术与形意拳同源，形意拳的扬名是在清末，其实古已有之，来源于上古先民，不能将形意拳的显世时间作为创立时间。中华文明源远流长，高深莫测。将其中的著名人物作为创始人，便抢了古人之功。
 薛颠将象形术创立的时间定为与上古先民发明文字、创立八卦同时。在传说中，文字是仓颉发明，八卦是伏羲所画，都是在数万年以前的新石器时代，人类文明初建时。

　　先民创立象形术，起初是为了治疗病苦。先民发现以肢体模拟山河鸟兽可以治病，进而找到了人与自然的奇妙关系，开启了智慧。在先民的实践中，象形术成为开悟入道的修炼法。

　　薛颠强调象形术不是寻常武术，是“古圣之喻言”。喻就是谕，皇上的话叫圣谕，象形术比皇上圣谕还尊贵。象形术简洁高雅，没有跳高、折腰的耍弄，是自然的手舞足蹈，不受场地、服装局限。