崆峒内丹术探秘

崆峒内丹术探秘 
文/李宗旭

    崆峒内丹术，深奥隐密，得其真传者极少。古传丹经，多“露见枝条，隐藏根本”，使崆峒内丹术的一些概念，众说纷纭，令练功者难从，今结合自己多年对崆峒内丹术的研究和有关记载，揭示崆峒内丹术的一些练功旨要，述一家之言，以和广大崆峒派武术爱好者共同讨论。

    内丹术本是古代卫生保健知识的经验总结，用来强健身体、防病、治病。以后为崆峒道教所传承成为本教养生修炼的方术。相传赤松子、张良都是修“导引”“辟谷”“轻举之道”的。宋明以来流传的八段锦以及张三丰太极拳都是内丹术一类。道书中有《道（导）引经》十卷见于《抱朴子·遐览篇》，但此书早已亡佚。现在《道藏》中还有《太清导引养生经》、《钟离八段锦》（见《修真十书》）等，并属这类著作。内丹术为崆峒道教吸收后又参杂了一些神秘的宗教内容。例如晋代的养生学家葛洪说：“今导引行气，还精补脑，食饮有度，兴居有节，将服药物，思神守一，枉天禁戒，带佩符印，伤生之徒，一切远之”。（《抱朴子·至理》）前面讲的导引行气，服食药物等属于医疗卫生、保健养生之术；后面讲的什么“枉天禁戒，带佩符印”等，则是宗教迷信的内容。虽然这样，但好些古代的内丹术，唯赖道书才保存下来。葛洪《抱朴子》里言导引之术云：“龙导虎引，熊经龟咽，莺飞蛇屈鸟伸，天俯地仰”（《杂应篇》）等等。相传为陶宏景撰的《养性延命录》中有《导引按摩》篇引《导引经》说：“清旦未起，啄齿二七，闭目握固，漱漏唾，三咽气，寻闭而不息，目极，极乃徐徐出气，满三止便起，狼踞鸱顾，左右自摇曳不息。”唐代的医药学家、养生家孙思邈的《摄养枕中方》司马承祯的《服气精义论》中都保存不少崆峒道家的内丹术。

    崆峒内丹术很讲究行气，《太上混元真录》说：“行气一名炼气，一名长息。”所谓内养功，内功、气功都是指这种保健强身的锻炼方法，这里面细分起来，由于练功的程序和测重点不同，又分为若干派，长息亦即胎息，是息气深入丹田，类似腹式的深呼吸，故称“长息”。如婴儿在胞胎之中，所以又叫“胎息”。葛洪认为行气可以治百病，防瘟疫，避饥渴，延年命，《抱朴子·释滞篇》说：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数，总一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令已耳闻其气出入之声，常令入多出少，以鸿毛着鼻口之上，吐之气而鸿毛不动为候也。”崆峒道教认为人是由精、气、神三要素构成。《服气经》说：“道者气也，保气则得道，得道则长存，神者精也，保精则神明，神明则长生，精者血脉之川流，守骨灵神也，精去则骨枯，骨枯则死矣。”（见《养性延命录》）人的五脏六腑四肢百骸九窍都由一气贯通，所以气运行流转，血脉畅通无阻，则四肢百骸关节和谐灵便，气阻塞不通，就会百病丛生，所以《养性延命录说》说：“气不行，则生病。”崆峒内丹术所以能够治病防病，就在使血气流通，关节灵活，增强体质，有了健康的身体则外邪不能侵扰，《养性延命录》说：“凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之。”崆峒道教把这种气功治病的方法叫做“引火烧身”。孙思邈《摄养枕中方》说：“道人疾，闭目内视，使心生火，以火烧身，烧身令尽存之，使精神仿佛，疾即愈，若有痛处，皆存其火烧之，密验。”