真傳吳式太極拳講義(2)

第二章 太極原理

孔子（５５１－４７９B.C.）贊易，始言易有太極，是生兩儀，兩儀生四象， 四象生八卦。宋周頤撰“太極圖”推道體之本原曰︰無極而太極，如吾心寂然無思，萬善未發，是無極也。然此心未發，自有昭然不昧之本體，是太極也。 
太極乃宇宙生化之原，雖是無形無象，無聲無色，然一切形象，聲色皆有太極生化而出。是以拳經曰︰“太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合”。由此可知太極者，動靜而已；陰陽者，太極而已。 
在靜極而動，動極而靜之中，太極永處變動開合之狀態。舉凡天地萬物，一往一來，無時不刻盡在變動之中，此即太極之微旨。 
在拳而言太極者，因其原理由太極之動靜、陰陽、開合之變化而來。其基本在動中求靜，靜中求動。而其動作則主要研究虛實，虛實即是陰陽。是以學者首先應知陰陽動靜之理，然後循序漸進。

第三章 陰陽動靜

陰陽者，天地之道。為萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。凡一切立于對等地位之事物，皆曰陰陽。 
以太極拳而言，動者為陽，靜者為陰；剛者為陽，柔者為陰；攻者為陽，守者為陰；動者為陽，靜者為陰；進者為陽，退者為陰；實者為陽，虛者為陰。此乃雙方立于對等地位而運用其變化者也。 
運用變化中，無論在動在靜，必須保持中定，否則即有過或不及。過者，過其量也，在勢、在力、在勁均超過其本能之謂。不及者，不足也，不足則本能無從發揮。 
在易理而言，陽盛則陰消，陰盛則陽消。火盛制水，水盛制火，彼此循環不息。在拳理而言，盛是將過其體力與氣力合用之極，一過限謂之偏盛、失中，此乃陽極陰生，陰極陽生之理。 
練習太極拳必須注意陰陽消長與物極必反之理；尤須知道滿招損謙受益之道，悟陰陽互妙而達中和之本，則規矩方圓得其要矣。

第四章 入門基礎

太極拳以盤架為體，推手為用。初學盤架時，姿勢務求中正安適；動作必須輕靈圓活。茲將八大要點列述如下︰ 
一中︰心氣中和，神清氣沉，立點在腳。重心緊于腰脊，精神含斂于內，乃能中定沉靜。 
二正︰每一姿勢，務求端正，最忌偏斜。雖或俯或仰，或伸或曲姿勢繁多，其重心必須穩定。重心穩定則開合靈活自如，進退有序；重心不立則開合失其關鍵，虛實不清。 
三安︰安然之意，切忌牽強。由自然之中，得其安適，動作均勻，呼吸和平，神氣鎮靜乃無氣滯之病。 
四舒︰舒展之意。姿勢動作務求開展，使全身關節節節舒展，然非用力伸張，而系自然徐徐鬆展，自能得到鬆活沉著之趣。 
五輕︰輕靈之意，然忌漂浮。動作輕靈緩和，往來自由自在，久之能生鬆沉之勁，進而生粘黏之勁，故輕字是練拳下手之處，入門之徑也。 
六靈︰靈敏之謂。由輕靈而鬆沉，由鬆沉而粘黏，能粘黏即能連隨，能連隨而後能靈敏，則可悟及不丟頂。 
七圓︰圓滿之意。每一動作務求圓滿而無缺陷，則能渾成一氣而免凹凸斷續之病，推手用勁，非圓不靈，處處能圓則活矣。 
八活︰靈活而無笨重遲滯之意。上述各節融會貫通後，則屈伸開合，進退俯仰皆能自由。