昂拳简介
昂拳是流传于广西平果榜圩,田东思林及都安县江南乡等地方的一种本土 拳术,有的也称为:“军拳”。其历史渊源已无法考证,此拳术是古代狼兵练习在战场杀敌的一种武术,典型的古代壮族武术,关于““昂拳”的”昂“字,在壮话中有”凶狠的“”厉害的“及”硬的“的意思,我们通过反复对比,经权威认定:认为”凶狠的“更为准确些,更能体现我们壮族人们勇敢坚韧不拔的民族精神。
据黄孟健恩师(本人的舅公)生前所述:此拳流传至今已经有300余年了,这些拳术一直作为黄氏家族(土司)训练其峒兵用于战争的一种武术,这种用于应付战争的训练方法一直延续到明末清初。黄孟健老人是没落的土司贵族后裔,家中虽然贫寒,但小时候家中还珍藏还有很多祖上传下的古代书籍及刀,枪类的兵器,书籍上面的文字大部分古代壮族方块文,很多文字他本人也无法认识。这些书籍很多是经文,诗歌这类的资料,也有一些是家族历史,祭祀,土地契约及类似当地历史事件,战争等等记录的文本,还有些拳术之类图谱,有的已有数百年历史了。
据老人家回忆:黄氏家族中最后一个土司的名字叫:”黄国玉“,在家谱中有过关于此人记载:,他帅峒兵在一次战役中的经过,其士兵在10余次的大小战场上如何神勇,在其死后家族把一名瑶族同胞残忍杀害,给其“垫棺材底”的等等的“光辉”事迹。有些事并非空穴来风,后来也部分得到了证实; 在上世纪70年代的“农业学大寨”中曾经在乐圩乡附近挖掘出约40余口楠木棺材,这些地方以前是属于黄氏家族的领地范围内。据称:这些同一时期的楠木棺材已经有数百年历史了,仍然十分完整坚固,不腐不朽,滴水不漏,质地非常好,这类金丝楠木在清明时期是当地与外界进行商品贸易的主要产品,由于长期砍伐,在近百年来已经在当地绝迹了,这类楠木棺材很多的当地老人也没有见过. 在一个地方同时掘出大量金丝楠木棺材在当地是十分罕见的,只可惜当地的文物部门及当时的社会政治背景的多种因素,没有得到足够的重视,最终也就不了了之了。这些棺材板后来被当地的许多农民纷纷拿来作喂猪的食槽,至今仍可以使用,2000年我回故居祭祖,我亲眼见过这种棺材板,厚厚的,有约20厘米厚,黝黑黝黑的,但是仍异常坚硬。当年挖掘出这些棺材时里面没有任何的陪葬品,棺材内的许多遗骸枯骨都是残缺不全的,缺手断足,有的是没有头颅的,甚至有些枯骨上面清晰可见暴力击打痕迹,综合分析:约200-300年前,当地爆发了一场残酷战争,领主损失了40余峒兵后最终获胜(只有获胜后,牺牲的峒民及士兵才有可能享受金丝楠木棺材的待遇),这些与老人的家族史的部分情形相吻合。可见当时的各土司之间的战争是十分频繁的,频繁的战争必定催化武力的发展,所以武术在实际战争中的作用地位是十分崇高的。
“昂拳”主要分有徒手拳法及兵器格斗技法,其中兵器格斗类格斗又有”长枪术“,”刀盾术“,”双刀术“,及一种叫:“纷撒(壮语,其实物就是一种类似于无护手的长砍刀)”的刀术等等几大类。
(1) 徒手格斗术共有8套,大部分已经失传。其中现存的仅有2套半,总共51个招式,但是有的招式是重复动作的及拜师式,故现存的“昂拳”真正的招式是43个动作,总体来说,“昂拳”套路与我们的传统武术的套路在风格上有所不同。它是由许多招式组合而成的,在每个动作的前后一般都要停顿,变换格斗实战姿势,等待下一个招式的演练,例如:打马式换骑马式,左右换招等,这与我们传统武术讲究的连贯性,协调性,节奏性等等有一定的区别,其风格更类似于警用捕俘拳,军体拳及古代泰拳。我粗略统计: “昂拳”现存的43个动作中,其中拳法为10个,腿法8个,肘法13个,膝法9个, 头撞2次,肩顶1次,撕咬3次。从中可以看到 “昂拳”对于肘法,膝法,撕咬等重创性杀伤性的招式尤为重视,强调一击必杀的效果。
壮族拳法有明显的民族风俗, “昂拳”也无一例外,古代狼兵出征前,大都有传统的仪式。有拜师,上马等祈福仪式。“拜师礼”很简单,远没有泰拳那么繁琐的仪式。这些均为古代狼兵出征,首先是”起式“(拜师祈祷),其后是“上马式”,”打马式“等。格斗式为:打马式“,左手横于胸前(持盾牌手法),右手曲肘保护头颈(持刀式),下盘为半蹲式,动作简单,却实用,可快速移动。
昂拳的套路及招式的名称仍使用壮语命名,如“昂”,”度谷刀轴“(汉语老虎回头)”度谷哈外“(老虎咬水牛)“吗都努“(狗撒尿),另外还有一些目前仍不清楚意思的招式如:“啊亚武”“公达顶”等壮族发音的名称,有待于各位进一步探讨,又如:“山羊顶角”,“螃蟹捉虾”,十分古朴原始。完全壮民族是日常所接触到的生活动作,丝毫无任何文学修。操练时呐喊声也为壮族发音,如:“卡!”,“西咩”,“也”等等,
(2)兵器格斗类分为单兵操练及群体组合操练。单兵操练比较简单,不受限制,一般是套路操练。群体组合主要讲究群体配合协同,要求十分严格,各人分工明确。据老人家生前回忆:这种群体组合操练的阵法一般是“长枪在前,两侧刀盾,双刀断后”,与我们壮族历史著名的兵法文献:《岑氏兵法》里记载的对阵作战方法有一定的区别。这种群体组合操练的阵法已经失传,连黄孟健恩师也没有亲眼见过,只是听家族长辈讨论及在家传的资料中看到过,令人十分可惜的是这些珍贵的壮族文化遗产,在过历次战火,文化浩劫之后,却无法逃避的悲惨命运
“纷撒”刀的刀法我是亲眼见过,那一年随黄孟健老人练武时曾经见过:这种刀法带有神秘色彩,操练时选择在午夜时刻,寻找四处无人的地方。用红绸子绑头,焚香祭酒,用布包裹着 “纷撒”放在地上,对刀进行祭拜,围绕宝刀走三圈,然后拿起刀舞起来,这刀法十分古朴,笨拙,来去也就是那么几招,反反复复,特别的这把长长的砍刀在一个年逾80岁的老人手中来回舞动,口中“呐呐嬷嬷”的念念有词,显得十分缓慢,沉重,累赘。好不容易等待他舞完,只见老人家神秘兮兮的对我说:当时先人留下这套刀法是可以保护家人的。由于涉世未深,对武术的认知不足,那时候在我看来,与其说是武术,倒不如说是巫师的“跳大绳”,大有故弄玄虚之感,于是没有放在心上,也就胡乱敷衍了事。这种看法一直到后来,现在看来当时自己的认知是十分幼稚的,日本武士刀法天下闻名,归根究底也不过三,五招。