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合气道道论

http://www.tjgongfu.com 来源:未知 编辑:发表时间:2018-11-20

庄野晴己先生乃光轮洞合气道平井稔洞主之高弟。先生天资聪敏,功力不群。三十年前初临香港中文大学为日文系教授。课余之时,于校内传授合气道。余有幸适逢其会

合气道道论绪论 
庄野晴己先生乃光轮洞合气道平井稔洞主之高弟。先生天资聪敏,功力不群。三十年前初临香港中文大学为日文系教授。课余之时,于校内传授合气道。余有幸适逢其会,亦随骥尾。不料愚鲁顽惰,余之恶习也。先生之学,未得十一。 
自先生归日本,同学无练习之所。于是成立香港合气道会,以传习合气道为宗旨。此举非欲为人之患耳,亦非以道术牟利。只因得庄野先生亲炙多年,余未敢有忘。亦望广交各方君子弟妹,教学相长,不亦乐乎?本会成立已十年,习者日众,由此而达有段者亦数人。每年年聚,与会者六七十人。光轮洞合气道于香港已广为流传;除日本本土之外,香港本会道场乃光轮会最大道场。观此成绩,本会同人能不雀跃乎?
虽然如是,光轮洞合气道仍鲜有书籍文章论及。本会内外咸认为一憾事焉。或曰武术之教,身传口授亦非易事。文字所述,只属皮相。通者毋须书籍,未通者阅书不识。若门外者观书自习,以不是为是,能不殆乎?诚若是也,余亦不作是念。但余忖以短文略述合气道之大概及本门特有练习方法,一可作初学者学习之纲领,二可向外介绍本门,亦不无用处。故不自量力,草草为此陋作。各方先辈友好,有发现本论之纰误者,万望不吝告知,不胜感激。
本论以精简为要;所用术语不详之处,学者可自前辈口中得知。禅家论学之阶段有三:见山是山为第一阶段,见山不是山为第二阶段,见山是山是第三阶段。须知第三阶段非即第一阶段也。学者要得奥义,须经第二重之见山非山。故本文只论及第一二阶段,识者笑其浅薄,或曰本论并无揭示奥义;因恐初学见而不识,甚至误入歧途。古流原属口传之事,非本论可代者也。故本论以初学者为目标读者;不是之处,望通家原谅。
本论效法佛家三学之进阶;以前三章为戒篇,第四,五章为定,慧两篇。每篇包含若干章节,论述由浅入深,由简至繁。余以戒定慧三论为全文之经,繁至简之论述为每章之纬。其实戒定慧三阶段,是所有学科学习之过程。故每章节中,亦先有戒,再有定慧之论述。学者阅此,不能视之为累赘之说。或曰繁不如简,何不删之?余阅武术书籍,描述达者之见识能耐者不胜枚举;详论如何学习乃得进步之言并不多见。故多言入门功夫;亦为基础计,不得不累言戒定之道。余以为由简入繁为必经之路,去繁就简为上达之途。未入道而奢言万法归一者,属野狐禅也。

余于工余行文,未知何日完成全本道论。网页中只称之为初稿。文中纰漏,当于日后改正。阅者对本文所述,不可全信。

第一章.体捌
所谓体捌,乃光轮洞合气道之中心。本门与他派之别,即缘于此也。体捌为平井师祖天纵之作,本会仝人得庄野师之细心传授,练之应知其出类之处。未明体捌之要者,不可称入光轮洞合气道之门也。可惜练之不得其法者为数不少,致有荒废经年之说也。为师者不能不长叹乎?
庄野师曾说:乎体捌者,身体动作之法度也。此言有两义:一者为身体动作,一为法度。所谓身体动作,即非手或脚之动作,乃全身之动作。初学者观先辈举手投足,以为即举手投足,是惑于表象。练体捌而不知全身动作者,为练不得其法。虽百练而无一得也。所谓法度,即动作之角度规定。有初学者之法度,有初段之法度,有高段之法度。是为入门之法,亦是上达之途。无视本门法度者,即使力拔山河,仍非本门合气道。学者戒之。
何谓体捌乃本门之中心乎?识法度者,举手投足均是体捌,不论徒手舞刀,规矩方圆,自然而为,无一不体捌也。初学者每视体捌为难学,因其不识自然故。彼等随意(自然)动作,不合法度者多矣,即非自然也。有志练习而观察入微者,当知体捌非自然。尔后,练就体捌即自然之法,是为见山是山之第三重境界也。有段者仍需考究每动作之因由,变化等,以学习体捌之奥义。故有段者须作自发之钻研,不能徒靠师范坦言直告。要知合气道之奥妙处如人饮水,冷暖自知,不可尽言。求师指点,亦须啐啄同时;自己乃主导也。
本章为诸君练习体捌之引子,余冀能解初心者一部分之疑问,但亦求读者从中发掘多种问题,以为指月之指。本章分为动作与法度两节。

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